本研究旨在闡發高達美哲學詮釋學人類作為一歷史性與有限性存有，與基於此一存有而有的經驗之否定性論述。本研究特別以高達美典範著作《真理與方法》為主要論述進路，連帶進行關乎本研究所涉略的主題之各哲學家經典著作的延伸論述和詮解工作。本研究雖表面上主要是以對《真理與方法》的的篇章詮解，但實際上卻不完全按照《真理與方法》的章節順序進行論述，乃是依照本研究的四個主要之主題論述呈現：１，人類基於歷史性的有限性之事實性論述。２，人對自身有限性意識的經驗理論研究。３，否定性經驗意義下的哲學詮釋學對話與應用概念。４，人如何能以一再適應自身與周遭的有限性，並其中帶有的無窮盡之否定性經驗遭遇的存有學探問，以及在否定性經驗下的社群性彼此關顧的倫理學可能面向。故此，本研究將最終能以一主題研究著作呈現，而非僅是以對《真理與方法》的詮解和導讀。

This study aimed to elucidate the negation exposition of human, as a historically and limited beings, also based on experience of the beings which presented by Hans-Georg Gadamer in philosophical hermeneutics. Although this study basically talk about the chapter interpreted of " Wahrheit und Methode ", but in fact is not discusses the section order in totally accordance with " Wahrheit und Methode ", but according to the four main topics discussed in this study : (1) The facticity exposition based on historical limit of human. (2) Experience theory of self-limited consciousness of people. (3) Discourse and application concepts of Wahrheit und Methode in the negative experience. (4) How people could adapt itself and surrounding limited with negative experience as well as caring for each other in the community. Therefore, this study will eventually be able to research work presents a topic, not just interpreted and guidance based on " Wahrheit und Methode ".

中文摘要 ........... iii
英文摘要 ........... iv
目錄 .................................... v
導論：蘇格拉底精神與哲學詮釋學......................01
第一節，蘇格拉底與「『去』知道我不知道」..............01
（一）「知道我不知道」詮解的一種可能性.....................01
（二）「『去』知道我不知道」的否定性意義.......................02
第二節，高達美哲學詮釋學與《真理與方法》 ..................... 05
（一）哲學詮釋學所自身賦予的任務.......................05
（二）哲學詮釋學所揭示的人類存有事實性....................07
第三節，基於歷史性的有限性與在否定性經驗中的應用概念.............08
（一）矛盾的事實性..........09
（二）遭逢的否定性..........................10
第四節，主題、對話與彼此關顧...............11

第一章，人類基於歷史性的有限性................ 14
第一節，人類存有的事實性探問............ 14
（一）人類意識的主動性問題................15
（二）哲學詮釋學式的人類意識理論...................18
第二節，人類的有限性與理解結構 ................. 20
（一）前理解...........................21
（二）前擁有、前觀點與前把握................22
（三）前理解與司法傳統的否定性意義....24
第三節，有限性的理解與理解的有限性 ......... 26
（一）對前理解本身理解的困境...................26
（二）理解意識總是一種效應歷史意識......28
第四節，人類有限性的自我設限問題 ............ 30
（一）反思哲學所彰顯的意識邏輯形式性......................31
（二）意識的開放性、領受性與顯隱對化.................33
第五節，朝向問題的再開放：人類有限性探究的憑藉為何？............. 35

第二章，人類有限性的否定性經驗結構........................... 37
第一節，人類經驗概念的片面理解 ............ 37
（一）「經驗」一詞受制於科學概念的處境.........38
（二）培根對人類理解經驗原初狀態的檢視........................40
（三）培根對經驗的否定性洞見...........42
第二節，經驗的肯定性與否定性.............. 　44
（一）亞里斯多德的軍隊比喻 .................. 45
（二）肯定性與否定性所帶出的辯證性 .................. 47
第三節，否定性經驗作為一經驗的過程............. 　49
（一）理解經驗所面臨的陌生性............. 49
（二）經驗過程的反衝與限定結構.......... 50
（三）有限性主體感.......................... 53
第四節，朝向問題的再開放：否定性經驗的實踐問題為何？......... 　54

第三章，否定性經驗中的對話與應用概念................... 57
第一節，人類有限性在否定性經驗中理解結構的再檢視 ............... 57
（一）「視域」概念的再檢視.................. 59
（二）「我－你」關係中的蘇格拉底對話觀............ 61
（三） 因「主題」而開啟的問答對話結構................... 62
（四）文本中心主義........................ 64
第二節，哲學詮釋學「應用」概念與法學詮釋學................. 　66
（一）探究法律文本的原初想法有何意義？....................... 66
（二）哲學詮釋學「理解即是應用」的概念 ....................... 69
（三）法學詮釋學應用概念的傳統............................. 72
第三節，客觀性與教條論問題在應用概念中的解消........... 　75
（一）歷史性的理解仍是一種當下性的理解.................. 76
（二）法學詮釋學的辯證性與對話性.......................... 78
第四節，朝向問題的再開放：應用與對話所彰顯的社群意義？......... 　80

開放性結論：有限的我們何以能一再的遭受否定性？................ 82
第一節，對人類有限的意識與主體之再開放...................... 82
（一）從意識的開放性到主題的招喚性.......................... 82
（二）從歷史的有限主體到遊戲的忘卻主體...................... 83
第二節，「我」與「我們」..............　85
（一）從理解即是語言到理解即是在對話中彼此關顧.........85
（二）彼此關顧的前提：共通感而非共同感 ...................... 88
第三節，否定性經驗下的「我－你」關係......................　90
（一）從肯定性的欲求到否定性的愛......................... 90
（二）從對苦難的關注到對欲求權力的翻轉............... 91
第四節，朝向問題的再開放：我們仍有抉擇的可能？............... 93
參考資料...................................... 95

《真理與方法》原典及其譯本

1. Gadamer, Hans-Georg, Gesammelte Werke, Bd 1: Wahrheit und Methode: Grundzüge einer
philosophischen Hermeneutik, Tübingen: Mohr, 1990。
2. ───, Truth and Method, trans. Joel Weinsheimer and Donal G. Marshall, New York: Continuum, 2006。
3. 加達默爾，《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵》，洪漢鼎譯，台北：時報文化出版
社，1993年。

其他文獻

1. Aristotle, Nicomachean Ethics, translated and edited by Roger Crisp, Cambridge University
press, 2004
2. Grondin, Jean. Hans-Georg Gadamer: a biography. Tran. By Joel Weinsheimer. New
Haven: Yale University Press, 2003.
3. Grondin, Jean. Introduction to Philosophical Hermeneutics. New Haven: Yale University
Press. 1994.
4. Gadamer, Hans-Georg, Philosophical Apprenticeships. Tran. R. Sullivan. Cambridge,
Mass.:MIT Press, 1985.
5. ───, Gesammelte Werke, Bd 2, Tübingen: Mohr, 1990。
6. ───, Reason in the Age of Science. Tran. By Frederick G. Lawrence. Cambridge,
Mass,: MIT, Ninth printing, 1996.
7. Herget, James E: Contemporary German Legal Philosophy. University of Pennsylvania
Press, 1996.
8. James Risser, Hermeneutics And The Voice Of The Other, Re-reading Gadamer’s
Philosophical Hermeneutics(State University Of New York Press)
9. Udo Tietz, Hans-Georg Gadamer Zur Einführung( Junius Verlag GmbH 1999)
10. Jean Grondin ,Translated by Weinsheimer, Introduction to Philosophical
Hermeneutics(Yale University Press 1994)
11. Jean Grondin ,Hermeneutische Wahrheit? Zum Wahrheitsbegriff Hans-Georg
Gadamers(Verlag Anton Hain Meisenheim GmbH 1982)
12. Edited by Lewis Edwin Hahn, The Philosophy Of Hans-George Gadamer(Open Court
Publishing Company 1997)
13. Joel C. Weinsheimer, Gadamer’s Hermeneutics: A Reading Of Truth and Method (Yale
University Press 1985)
14. Joel C. Weinsheimer, Philosophical Hermeneutics And Literary Theory(Yale University
Press 1991)
15. Georgia Warnke, Gadamer Hermeneutics, Tradition and Reason(Stanford University
Press1987)
16. Jing-Jong Luh, Gadamers Hermeneutik Ihre Entwicklung, ihre systematische Bedeutung
und ihr Verhältnis zu Hegels Dialektik(Inaugural-Dissertation Zur Erlangung des
Doktorgrades der philosophischen Fakultät der Universität zu Köln1998)
17. Ting-Kuo Chang, Geschichte,Verstehen und Praxis, Eine Untersuchung Zur
philosophischenHermeneutik Hans-Georg Gadamers unter besonderer Berücksichtigung
ihrer Annäherung an die Tradition der Praktischen Philosophie(All Rechte beim Tectum
Verlag 1993)
18. Johann Gustav Droysen, Historik, Band1(Friedrich Frommann Verlag Günther Holzboog
GmbH& co 1977)
19. Rudolf A. Makkreel, Dilthey (Princeton University Press1975)
20. Hans Ineichen, Philosophische Hermeneutik(Verlag Karl Alber Freiburg-München1991)
21. 王業偉：《伽達默爾現代性思想研究》，北京，中央民族大學版社，2010年。
22. 何平：《伽達默爾科技技術反思研究》，北京，人民出版社，2010年。
23. 陸敬忠：〈高達美哲學詮釋學之原理－理解之歷史性與詮釋學循環〉，收錄於《哲學
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24. 陸敬忠：《哲學詮釋學：歷史、義理與對話之「生化」辯證》，台北，五南出版社2004
　　年。
25. 徐振東：《憲法解釋的哲學》，北京，法律出版社，2006年。
26. 張鼎國：《詮釋與實踐》，張鼎國/著，汪文聖、洪世謙/編，台北，政大出版社，2011
　　年。
27. 嚴平：《高達美》，台北，東大圖書股份有限公司，1997年。
28. 陳榮華：《高達美詮釋學》，台北，三民書局，2011年。

其他翻譯文獻

1. Aristotle：《尼各馬可倫理學》，廖申白譯註，北京，商務印書館，2009。
2. Bacon, Francis：《新工具》，許寶(馬癸)/譯，北京，商務印書館，2008年。
3. Gadamer, H. G.：《真理與方法：補充與索引》，洪漢鼎、夏鎮平/譯，台北：時報文化
出版社，1995年。
4. Hegel, G. W. F.：《法哲學原理》范揚、張企泰/譯，台北，里仁書局，1985年。
5. Heidegger, Martin：《存有論：實際性的解釋學（1923年夏季學期講座）》何衛平/譯，
　　北京，人民出版社，2009年。
6. Grondin, Jean：《哲學解釋學導論》何衛平/譯，北京，商務印書館，2009年。
7. Kaufmann, Arthur：《法律哲學》劉幸義等/譯，北京，法律出版社，2011年。
8. Palmer, Richard E.：《詮釋學》嚴平/譯，台北，桂冠圖書，1992年。
9. Piaget, Jean：《發生認識論原理》，王憲鈿/譯，北京，商務印書館，1997年。
10. Warnke, Georgia：《伽達默爾》洪漢鼎/譯，北京，商務印書館，2009年。
11.《詮釋學經典文選》（上），洪漢鼎等/譯，台北，桂冠出版社，2002年。
12.《詮釋學經典文選》（下），洪漢鼎等/譯，台北，桂冠出版社，2002年。