永續發展理論作為人類中心主義環境倫理學與生態中心主義環境倫理學的折衷理論，試圖兼顧生態環境的保育與人類社會經濟的成長。如何確保永續發展議程的目標能被各締約國納入國策考量？或者個人願意主動自發地永續生活與行動，並將永續發展的落實視為道德的生活。爰此，追溯「道德行動的根源動力」即為本論文之問題意識。
本論文議題為「《繫辭傳》德行思想與永續發展理論相關性之探究」：首先介述西方環境倫理思潮與演變，並針對永續發展理論內部邏輯──綠色邏輯進行簡扼介紹與評析。復次，依循「生生之理為實現宇宙萬有至善之德性」、「人與自然擁有相同的內在價值」、「人與自然為渾融一體之整全關係」來探論《繫辭傳》天道義涵以彰顯「天人合德」觀點。此外，以「憂患九卦」代表《繫辭傳》之德行思想，彰顯天人合德觀善培道德主體能動性且蘊涵保全環境的思維。
最後，以「集體行動」、「生生之德蘊涵生態整全的實踐」、「憂患意識與社會、環境意義上的喪失感」進行《繫辭傳》德行思想與永續發展理論相關性的探討。並強調憂患九卦的現代詮釋不僅富含可行性，更可和諧人與自然間的關係：尋回自我的定位，並實現與自然萬有和諧一體的境界。

The theory of sustainable development reconciles the anthropocentrism environmental ethics with ecocentrism environmental ethics and attempts to balance the conservation of the ecological environment and the growth of the human society and economy.How can we sure that the goal of the sustainable development agenda can be taken into the national policy by these contracting states？Or individuals are willing to take initiatives to live and live on a sustainable basis and regard the implementation of sustainable development as a moral life. Therefore tracing the motivity of the moral action is the problem consciousness of this paper. The core topic of this paper is to research into the correlation between the moral action in Xi Ci Zhuan and the sustainable development theory.

First of all, I'll introduce the content and evolution of the western environmental ethics,and also briefly introduce and comment the green logic which is the internal logic of the sustainable development theory.Second, exploring the concept of heaven in order to expound and propagate the unity of the virtue of heaven and man according to the creative creativity that is the virtue to realize the universal supreme good,the same intrinsic value human and nature have,and the integral whole relationship between man and nature.Furthermore,nine hexagrams concerning misery and hardships represents the moral action in Xi Ci Zhuan ,and then interprets the idea which the unity of the virtue of heaven and man of harmony which not only fosters the initiative of moral subject but also contains the thinking of protecting the environment.

At last,I'll discuss the relevance of the moral action in Xi Ci Zhuan and the sustainable development theory in my paper with these topics:the collective action,the virture of creative creativity which contains the wholeness praxis for the eco-environment,and the hardship awareness and the sense of loss of social and environmental meaning. To emphasize the modern interpretation of nine hexagrams concerning misery and hardships which is not only feasible but also to reconcile man with nature. Finding the self-orientation back and realizing the integrated harmony with nature and all being are the ultimate purpose.

中文摘要i
英文摘要ii
誌謝iv
目錄v
導論 「易道生生、盛德大業」之活用01
前言01
一‧《繫辭傳》要義與本論文01
二‧研究動機與目的03
三‧文獻回顧06
四‧研究方法13
第一章 環境倫理中永續發展與綠色邏輯的關係21
前言21
第一節 當代環境倫理思潮與遭逢之困境22
一‧環境倫理涵義與當代環境倫理思潮22
（一）人類中心主義22
（二）生命中心主義27
（三）生態中心主義35
（四）環境整合論43
二‧環境倫理遭逢之困境47
第二節 永續發展理論介紹與當前面臨之困境53
一‧永續發展之沿革與理論53
（一）永續發展的沿革53
（二）永續發展的理論57
二‧永續發展面臨之困境61
第三節 永續發展的內部邏輯──綠色邏輯63
一‧綠色邏輯的定義63
二‧綠色邏輯的生成源於喪失感的激發69
三‧邏輯生態論78
結語83
第二章 《繫辭傳》德行思想理論基礎86
前言86
第一節 《繫辭傳》「生生之理」的探究86
一‧《繫辭傳》的天道觀86
（一）易道三義「簡易」、「不易」、「變易」義涵梳理86
（二）一陰一陽之謂道為易道生化大用89
（三）乾健坤順以顯天地之德91
（四）《繫辭傳》中「神」義理解96
第二節　《繫辭傳》之德行思想100
一‧天人合德的進路100
（一）《繫辭傳》「仁」的義涵103
（二）《繫辭傳》「性、命」的義涵108
二‧《繫辭傳》德行思想歸結112
（一）由德行實踐反向涵養德性112
（二）憂患九卦，修德樞紐114
第三節　 天人合德蘊涵保全環境的態度126
一‧培發善誘道德主體能動性127
（一）聖人君子之德業印證道德主體能動性實能彰顯天道129
二‧建立友善的生活方式與負責的環境價值觀138
（一）「用物而不求竭物」的節制展現139
（二）愛生護生的仁心發顯140
（三）順天應時的人文實踐141
結語144
第三章 《繫辭傳》德行思想與永續發展理論相關性之探究146
前言146
第一節 《繫辭傳》德行思想與集體行動之關聯147
一‧時中變通，開物成務148
（一）聖人開物成務促成人文化成150
（二）聖人時中智慧以求事功圓滿153
二‧憂患九卦與集體行動的相關性157
第二節 生生之德蘊涵生態整全的實踐159
一‧仁心是一切道德行為的動能161
二‧生生之德的整體關懷164
第三節 《繫辭傳》天人合德觀與社會、環境「喪失感」之修補172
結語178
結論180
參考文獻184 

圖目錄
圖一：深層生態學系統構圖圖示 39
圖二：環境、經濟、 社會三者鼎足而立的圖示 60
圖三：經濟、社會與環境彼此涵蓋關係應為大圈圈中的小圈圈觀點60
圖四：企業創業時有意識地假設烏托邦以實現理想環境的做法指南73
圖五：人與世界之間的關聯結構171

表目錄
表一：行為基本法則及其對應的特殊德行35
表二：環境倫理學家支持「永續發展」的理由和比較52
表三：日常生活之事境與哲學文化世界之理境對照149
表四：《繫辭下傳》第二章有關人類與自然環境的互動151

一．中文專書

宋‧朱熹，1999，《四書章句集注》，臺北市：大安出版社，第一版第四刷。
宋‧程顥‧程頤，2009，《二程集》，北京：中華書局，二版四刷。
宋‧黎靖德（編），2007，《朱子語類‧第五冊》，香港，迪志文化出版公司，初版。
魏‧王弼（注），晉‧韓康伯（注），唐‧孔穎達（疏），1984，《周易注疏》，臺北市：學生書局，三版。
魏‧王弼（注），晉‧韓康伯（注），宋‧朱熹（著），1999，《周易兩種》（包含《周易王韓注》跟《周易本義》），臺北市：大安出版社，第一版。
魏‧王弼（注），唐‧孔穎達（疏），郭彧（彙校），2014/07，《南宋初刻本周易注疏》，上海：上海古籍出版社，初版一刷。
清‧王夫之，1974/12，《船山易斅‧上冊》，臺北市：河洛圖書出版社，初版。
───，1988/05，《周易外傳》，北京：中華書局出版，第2次印刷。
清‧李光地（撰），嚴零峰（編輯），1976，《無求備齋易經集成‧御纂周易折中》，臺北市：成文出版社，臺一版，據清康熙五十四年武英殿原刊本影印本，卷81。
王夢鷗（註譯），王雲五（主編），1987，《禮記今註今譯（上冊）》，臺北市：臺灣商務印書館，修訂第三版。
王之佳‧柯金良（等譯），世界環境與發展委員會（著），1992，《我們共同的未來》，臺北市：臺灣地球日出版社，三版。
方東美，2004，《方東美全集‧生生之德》，臺北市：黎明文化，修訂初版。
牟宗三，1994，《中國哲學的特質》，臺北市，學生書局，再版九刷。
───，2002，《才性與玄理》，臺北市：學生書局，修訂八版。
───，2006，《心體與性體（第二冊）》，臺北縣：正中書局，初版第13刷。
牟宗三‧唐君毅（等著），1996/11，《寂寞的新儒家》，臺北市：鵝湖出版社，再版。
牟宗三（主講），盧雪崑（錄音整理），2003，《牟宗三先生全集31‧四因說演講錄‧周易哲學演講錄》，臺北市：聯經出版社，初版。
───，2003，《牟宗三全集6‧心體與性體（二）》，臺北市：聯經出版社，初版。
朱伯崑（主編），李申‧王德有（副主編），1993，《周易知識通覽》，濟南：齊魯書社出版，初版。
朱伯崑，2005，《易學哲學史》第一卷，北京市：昆侖出版社，初版。
朱維煥，2000，《周易經傳象義闡釋》，臺北市：學生書局，初版。
李永展，1999，《永續發展――大地反撲的省思》，臺北市：巨流圖書，初版。
李永展‧李欽漢（譯），Mathis Wackernagel‧Willam E. Rees（著），2000/01，《生態足跡──減低人類對地球的衝擊》，臺北市：創新出版，初版。
李瑞全，2013，《儒家道德規範根源論》，臺北縣：鵝湖月刊社，初版。
宋玉波‧朱丹瓊（等譯），Peter S. Wenz（著），2007，《現代環境倫理》，上海：上海人民出版社，一版一刷。
林文政（譯），Daniel Sitarz（編），1994，《廿一世紀議程》，臺北市：天下文化。中譯本書名改為《綠色希望》，初版。
林官明‧楊愛民（等譯），Joseph R Des Jardins（著），2002，《環境倫理學：環境哲學導論》，北京：北京大學出版社，第三版。
林德昌，2005，《永續發展與聯合國廿一世紀議程》，臺北市：行政院青年輔導委員會，初版。
林安梧，2009，《中國人文詮釋學》，臺北市：學生書局，初版。
吳美真（譯），Aldo Leopold（著），王瑞香（審定），2005/05，《沙郡年記》，臺北市：天下遠見出版，初版。
吳怡，2015，《新譯易經繫辭傳解義》，臺北市：三民書局，二版三刷。
唐君毅，1966，《中國哲學原論》，香港：人生出版社，初版。
高柏園，1991，《中庸形上思想》，臺北市：東大圖書，初版。
莊慶信，2002，《中西環境哲學：一個整合的進路》，臺北市：五南圖書，初版一刷。
郭建勳（注釋），黃俊郎（校閱），2014，《新譯易經讀本》，臺北市：三民書局，二版八刷。
陳慈美，2014，《環境倫理學入門》，臺北市：生態關懷者協會，初版。
陳業新，2016，《儒家生態意識與中國古代環境保護研究》上冊，臺北市：昌明文化，初版。
曾春海，2003，《易經的哲學原理》，臺北市，文津出版社，初版。
楊通進（譯），Roderick Frazier Nash（著），2005/05，《大自然的權利：環境倫理學史》，青島：青島出版社，第二版第二次印刷。
楊冠政，2011，《環境倫理學概論(上冊)》，新北市：大開資訊，初版。
楊祖漢‧楊自平（主編），2012，《綠色啟動：重探自然與人文的關係1》，桃園市：國立中央大學出版中心，初版。
熊十力，1987，《乾坤衍》，臺北市：學生書局，初版五刷。
───，2001年，《讀經示要》，武漢市：湖北教育，初版。
劉大鈞‧林忠軍（注釋），1997，《周易經傳白話解》，臺南市：大孚書局，初版。
蔡仁厚，1994，《中國哲學的反省與新生》，臺北市：正中書局，初版。
───，1999，《中國哲學史大綱》，臺北市：學生書局，初版。
───，2002，《宋明理學北宋篇——心體與性體義旨述引》，臺北市：學生書局，八版八刷。
潘朝陽，2005，《心靈‧空間‧環境──人文主義的地理理想》，臺北市：五南圖書，初版二刷。
蕭振邦（主編），1999，《企業的倫理與管理》，桃園市：國立中央大學出版中心，初版。
───，2009，《深層自然主義：莊子思想的現代詮釋》，臺北市：東方人文學術研究基金會，修訂版。

二．中文期刊論文
王啟東，2014/05，〈《易經》環境倫理觀探究摘要〉，《南台人文社會學報》第11期，頁143-167。
包慶德‧楊錚（等著），2016/01，〈天人合一：生態維度解讀及其存在問題評述〉，《倫理學研究》第1期總期第81期，頁80-84。
司德平，2009/07，〈熵的物理意義及其延伸〉，《物理數學》31卷第7期，頁16-17。
牟宗三（主講），盧雪崑（整理），2007/01，〈《原始的型範》第二部分《周義》大義（一）──先秦哲學演講錄〉，《鵝湖月刊》第32卷第7期總號第379，頁3-9。
───2007/02，〈《原始的型範》第二部分《周義》大義（二）──先秦哲學演講錄〉，《鵝湖月刊》第32卷第8期總號第380，頁1-7。
───2007/03，〈《原始的型範》第二部分《周義》大義（三）──先秦哲學演講錄〉，《鵝湖月刊》第32卷第9期總號第381，頁2-9。
任健‧孫越（等著），2011/09，〈儒家生態思想內涵及其省察〉，《蘭州學刊》第9期，頁39-41。
李瑞全，2000/01，〈儒家論動物權〉，《應倫通訊》第13期，頁19-21。
───，2000/12，〈儒家環境倫理學之基本觀念：對伽理葛特之構想的一個批判回應〉，《鵝湖學誌》第25期，頁189-205。
───，2004/06，〈論永續發展及人與天地萬物之關係：儒家之論述〉，《國立中央大學文學院人文學報》第29期，頁29-48。
───，2012/03，〈都市生活之生態存有論基礎〉，《綠色啟動：重探自然與人文的關係1》，頁186-208。
李豔，2010，〈如何消除團隊中的搭便車現象〉，《社會心理科學》第25卷總第108期，頁158-162。
何昕家‧張子超（等著），2013/04，〈環境倫理再現與超克〉，《應用倫理評論》第54期，頁103-163。
杜保瑞，1999，〈易傳的基本哲學問題〉，《第四屆海峽兩岸周易學術研討會論文集》，頁203-243。
吳建明，2007/06，〈《易傳》「天人合德」思想之研究〉，《高雄師大學報》第22期，頁57-75。
苗潤田，2011，〈論《易傳》的天人學說〉，《周易研究》第6期，頁14-18。
孫祖芬，2016/06，〈從順天應時看《易經》的天人合一思想〉，《宗教哲學》季刊第76 期，頁163-183。
徐長波，2014/09，〈《禮記‧月令》生態哲學探析〉，《哲學研究》第9期總期第213期，頁129-132。
陳紅兵，2010/10，〈儒家生態哲學思想要論〉，《南京林業大學學報（人文社會科學版）》第13卷第1期，頁39-45。
陳林，2014/03，〈《易傳》「性命」思想論〉，《重慶理工大學學報（社會科學）》第28卷第3期，頁67-70。
陳贇，2015，〈《易傳》對天地人三才之道的認識〉，《周易研究》第1期總第129期，頁41-51。
陳進益，2016/04，〈黃元炳《易學研究》〉，《健行學報》36卷第2期，頁43-61。
陸永勝，2014/01，〈解構與重建：儒家生態倫理的困境及反思〉，《江南大學學報(人文社會科學版)》第13卷第1期，頁16-20。
張穎欣，2014/03，〈《易傳》人文精神探賾〉，《管子學刊》第3期，頁38-42。
張萍‧白楠楠（等著），2014/06，〈企業社會責任激勵制度研究——基於新制度經濟學企業理論〉，《遼寧石油化工大學學報》第3期，頁79-82。
傅佩榮，2007/06，〈方東美論「生生之德〉，《哲學與文化》34卷第6期，頁89-101。
曾春海，1997/01，〈《易》教的人文精神與時代意義〉，《哲學與文化》24卷第1期，頁20-36。
───，2009/12，〈《易經》天人關係說之形成與涵義〉，《哲學與文化》第36卷第12期，頁09-31。
曾美雲，2006/06，〈《周易‧繫辭傳》「聖人」釋義〉，《新竹教育大學學報》第22期，頁155-188。
黃明誠，2009/11，〈《易傳》中「儒道互動」與儒家「道德的形而上學」發展〉，《經學研究集刊》第7期，頁195-218。
費昌勇‧楊書瑋（等著），2011/10，〈動物權與動物對待〉，《應用倫理評論》第51期，頁75-103。
程進發，2012/01，〈唐君毅的環境哲學思想〉，《鵝湖月刊》第37卷第7期總號第439，頁28-39。
董根洪，2002，〈「亨行時中」，「保合太和」──論《易傳》的中和哲學〉，《周易研究》第3期總期第53期，頁18-27。
楊英姿，2006/06，〈張載「天人合一」思想的生態倫理意蘊〉，《蘭州學刊》第6期總期153期，頁5-8。
趙中偉，2014/03，〈《易傳》之德性本體論詮釋──以「憂患九卦」為例〉，《先秦兩漢學術》21期，頁1-39。
劉鹿鳴，2008/05，〈《易傳》心性論抉隱〉，《周易研究》第5期總期第91期，頁61-71。
劉久清，2016/12，〈風險社會、生態倫理與天人合一思想〉，《宗教哲學》第78期，頁85-120。
戴璉璋，1990/02，〈《易傳》關於天人之際的論述〉，《鵝湖月刊》第15卷第8期總號176，頁14。
───，2003/05，〈從易傳看儒家的創造精神〉，《鵝湖雜誌社》第125期，頁13-16。
───，2007/06，〈《周易‧繫辭傳》「一陰一陽之謂道」的解讀〉，《人文論叢》2006年卷，頁49-61。
薛榮久，1998/04，〈經濟全球化的影響與挑戰〉，《世界經濟》第4期，頁6-9。
蕭振邦，2001，〈人如何對待自然：一個環境倫理學的反思〉，《中央大學人文學報》第23期，頁269-311。
───，2004/06，〈環境倫理規範及其集體行動之間隙探究〉，《中央大學人文學報》第29期，頁157-191。
───，2009/12，〈放下的美學：環境美學新展望〉，輯於李凱恩（編），《永續發展與優質生活學術研討會──環境倫理學會議論文集》，頁277-298。
───，2010/01，〈《中庸》思想中的環境倫理涵義探究〉，《鵝湖月刊》第415期，頁32-42。
───，2012/03，〈《周易》思想的環境倫理涵義探究〉，輯於楊祖漢‧楊自平（主編），《綠色啟動：重探自然與人文的關係1》，頁11-40。
───，2015/01，〈天人合一觀實義探究〉，《宗教哲學》第72期，頁1-20。
魏元珪，1977/12，〈生生之謂易〉，《輔大哲學論集》第10期，頁15-23。
羅子翔，2005/06，〈「一陰一陽之謂道」觀念釐析〉，《醒吾學報》第29期，頁107-118。

三‧學位論文
力乃中（研撰），伍至學（指導），2007，《儒家環境倫理學論證的兩種進路》，臺北市：華梵大學哲學系碩士學位論文。
王新華（研撰），胡自逢（指導），1990，《周易繫辭傳疏證》，臺北：中國文化大學中國文學研究所博士論文。
左慧萱（研撰），劉慧珍（指導），2013，《《周易‧繫辭》修養論》，宜蘭：國立東華大學中國語文學系碩士論文。
何保中（研撰），鄔昆如（指導），1994，《由天人之際論先秦儒家思想的傳承與演變》，臺北市：國立臺灣大學哲學研究所博士論文。
李朝木（研撰），陳德和（指導），2011，《《易經》憂患意識之研究－以憂患九卦之詮釋為中心》，嘉義：南華大學哲學與生命教育學系碩士專班碩士學位論文。
吳建明（研撰），蔡仁厚（指導），2005，《先秦儒家「天人合德」思想之演進與發展》，台中：東海大學哲學系研究所博士論文。
林沛瑤（研撰），曾怡仁（指導），2005，《集體行動的困境與策略－以大陸配偶運動為例》，高雄：國立中山大學政治學研究所碩士班。
林智偉（研撰），趙中偉（指導），2010，《《易‧繫辭》憂患九卦的理解與解釋》，臺北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文。
林曉慧（研撰），黃沛榮（指導），2011，《《周易》對現代社會的意義》，臺北：中國文化大學文學院國文學系碩士論文。
林文莉（研撰），謝大寧（指導），2013，《《易》教內涵及其實踐──由《周易‧繫辭》「以傳解經」展開之詮釋與探索》，嘉義：中正大學中國文學研究所博士論文。
涂建平（研撰），黃競涓（指導），2003，《慈濟功德會做為集體行動邏輯之個案研究》，高雄：國立中山大學政治學研究所碩士論文。
陳韻如（研撰），古清美（指導），1994，《易繫辭傳之思想體系試詮》，臺北：國立臺灣大學國文研究所碩士論文。
陳章錫（研撰），曾昭旭（指導），2001，《王船山禮學研究──以兩端一致論為研究進路》，臺北市：中國文化大學哲學研究所博士論文。
許慎（研撰），徐國亮（指導），2013，《《易傳》德育思想的當代意蘊》，中國大陸山東省：山東大學馬克思主義學院碩士學位論文。
楊陽光（研撰），黃慶萱（指導），1986，《易經憂患意識研究》，臺北市：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文。
趙鏡中（研撰），羅光（指導），1991，《儒家「環境倫理」思想研究》，臺北縣：輔仁大學哲學研究所博士論文。
劉曉嵐（研撰），林永崇（指導），1999，《天人合一思想與生命價值》，臺中市：東海大學美術學系碩士論文。

四‧英文書目
Burch,Mark A.(2011),Stepping Lightly:Simplicity for People and the Planet, State of Idaho:New Catalyst Books Press.
Isaak,Robert(1999),Green logic:Ecopreneuship,Theory and Ethics, Colorado: Kumarian Press.
Newton,Lisa H.(2003),Ethics and Sustainability:Sustainable Development and the Moral Life ,New Jersay:Prentice-Hall, Inc..
Singer,Peter (1998),“Equality for animals,”in Environment Ethics:Divergence and Convergence,edited by Richard G.Botzler and Susan J.Armstrong,The McGraw-Hill Companies Press,pp. 359-366.
Taylor,Paul W.(1986),Respect for Nature: A Theory of Environmental Ethics, Princeton,N. J.: Princeton University Press.
World Commission on Environment and Development(1987),Our common future,New York:Oxford University Press.

五‧網路資料
王財貴，2017/10/29，〈品格與學問 德行與德性〉，URL = http://
blog.sina.com.cn/s /blog_6552756e0101ifgr.html。
王從恕，201//09/04，〈永續發展之意義與其倫理基礎之探討〉，國立交通大學通識教育中心環境價值與倫課程網頁「永續發展簡介」，URL = http://shue98.myweb.hinet.net/c2049.htm。
王湘齡，2016/01，〈永續發展的議題〉，URL = http//in.ncu.edu.
tw/phi/teachers /lee_shui_chuen/teaching_refer.html。
甘逸驊，2016/07/20，〈哥本哈根大會與歐盟氣候變遷政策〉， URL = http://iiro.nccu.edu.tw/attachments/journal/add/5/19.
pdf。
羊正鈺，2017/09/02，〈觀音工業區全台水污染最嚴重 樹林溪河口30年來沒生態〉，《The News Lens關鍵評論》（臺灣／社會），URL = http://www.thenewslens.com/article/1583。
世界人口統計，2017/09/03，URL = http://www.ifreesite.com/
population/。
行政院國家永續發展委員會全球資訊網，2016/07/20，〈永續發展小百科〉， URL= http://nsdn.epa.gov.tw/encyclopedia.pdf。
自由時報（即時新聞／綜合報導），2017/04/08，〈觀音工業區飄大量橘黃氣體 網友諷：被自己國家化武？〉，URL = http://news.ltn.
com.tw/news/life/breakingnews/2030005。
李瑞全，2018/01/10，〈儒家的生態智慧──一個全球生態哲學理念〉，URL = http://in.ncu.edu.tw/~phi/teachers/lee_shui_
chuen/course_onnet/confen02.。
何欣潔，2017/06/12，〈看見齊柏林，看見台灣的16大環境危機〉，URL = http://theinitium.com/article/20170612-taiwan-Chi-Po-lin/。
美寶論壇，2016/07/20，《哥本哈根協議》(Copenhagen Accord)，URL = http://mepopedia.com/forum/read.php?380,4108,4109。
南懷瑾，2018/01/28，《易經繫傳別講》，URL = http://www.
quanxue.cn/ct_nanhaijin /XiChi/XiChi177.html。
財團法人農業科技研究院政策中心編譯，2018/02/22，〈聯合國2030永續發展目標（SDGs）簡介〉，URL = http://sustainable development.un.org/post2015/tran sformingourworld。
唐‧孔穎達（疏），2004，《周易正義》電子資源，北京：九州出版社，卷六，頁4。
桃園市政府環境保護局網頁環保新聞，2015/04/17，〈環保局展開馬拉松式稽查 告發觀音工業區3工廠〉，URL = http://tydep.gov.tw/
TYDEP/Message/Detail/ 218。
孫志鴻，2016/07/30，〈何謂永續發展〉，《科學研習月刊》45-4，URL = http://live.ntsec.edu.tw/LiveSupplyContent.aspx?cat=6841&a=6829&fld=&key=&isd=1&icop=10&p=1&lsid=8331。
夏甄陶，2018/01/22，〈論人與自然界之間的適應關係〉，URL = http://myy.cass.cn/ cn/zjxz/tpyjy/201311/ t20131108_
1970492.shtml。
梅珍生，2004/02，〈王夫之「因《易》以生禮」的源流論〉，《船山學刊》，URL = http://dlib.zslib.com.cn/qklw/rdzl/0511/
RD221287。
植根法律網，2018/07/14，《環教育法》第19條修正（環境教育之推展），URL = http://www.rootlaw.com.tw/LawContent.aspx?LawID=A040300020005200-1061129。
楊冠政，2003/04，〈生態倫理學的內涵及其實踐〉，《應倫通訊》第26期台灣本土生態理念的關懷，URL = http://in.ncu.edu.tw/~phi
/NRAE/newsletter/no26/ 10.html。
漢‧戴聖，《禮記》，中國哲學書電子化計畫，URL = http：//ctext.
org/diction-ary. pl?if=gb&id=71376http//ctext.org/library
.pl?if=gb&res=5971，第17。
鄧秀梅，2005，〈從《周易》建立道德的形上學〉，《臺北市立教育大學學報報—人文藝術類、社會科學類、自然科學類》，第36卷第二期，URL =http://utaipeir.lib.utaipei.edu.tw/dspace/bitstream
/987654321/3530/1/3.pdf
鄭吉雄，2016/04/17，〈《易經》規律的人文啟示〉，URL =http://
in.ncu.edu.tw/jimm jimmyjue/lge/program2/p203/6a.pdf。
蕭振邦，2018/02/17，〈荒野啟動：《沙郡年記》的解讀與創發〉，URL = http://silver lininblogger.blogspot.tw/2015/04/blog
-post_30.html，頁1-10。
聯合國人類環境會議（宣布），1972/06/16，〈聯合國人類環境宣言〉，URL = http://www.worldcitizens.org.tw/awc2010/ch/
Declaration/1972.htm。
聯合國，2016/07/20，〈氣候變化框架公約〉，URL = http://
unfccc.int/resource/docs/ 2015/cop21/chi/l09c.pdf。
鍾丁茂（譯），2017/08/28，“Basic Principles of Deep Ecology”，《生態台灣》第七期第二部「水資源議題」，URL = http:
//ecology.org.tw/publication/magazin e/m-7all/07-2.htm。
顧遠，2016/03/17，〈「人們享受農民的勞動 卻不曾為他們做點什麼」印度教授挖掘草根智慧，還給農民應有的尊重〉，URL = http://
www.seinsights.asia/art icle/3291/3276/3950。
龐元勳，1999/04，〈永續發展的內涵與觀點〉，《應倫通訊‧永續發展專題》第十期，URL = http://in.ncu.edu.tw/phi/NRAE/news
letter/no10/03.html。

六‧課堂講義
蕭振邦，2015/04，〈《易傳》中的「太和」與「時中」析評（一）至（三）〉，104學年度國立中央大學哲學研究所碩士在職專班「環境倫理學」課堂講義。
───，2015/05，〈永續發展〉，《環境倫理學》，104學年度國立中央大學哲學研究所碩士在職專班「環境倫理學」課堂講義。