本論文題目為《論語中的憂慮情感》，探究《論語》一書中與憂慮相關的幾個關鍵詞，包括：「戚」、「疾」、「恐」、「患」、「病」、「懼」、「憂」。本文共分五章，外加上一節附錄。首章〈緒論〉，提出研究動機、問題意識，並回顧文獻。第二章和第三章論語中幾個憂慮詞彙一一釐清，這些字詞可據引發情感之原因分為兩類，因此分作兩章來討論，第二章為〈論語對憂慮情感的分類〉，第三章則是〈人格素質與情感〉。第四章討論〈憂慮情感之意義〉，將與「憂」相關的對應、反面、延續等等關係加以釐清。第五章為〈結論〉，總結上文各章的重點，並提出討論「憂慮」此一情感之於人的意義。
第二章分析「戚」、「疾」、「恐」、「患」幾個字詞。「戚」指出一個人受到外在因素影響、心志主宰作用感受，較其它具有「憂慮」義的詞彙來得更為直接。「疾」針對人對所處境況的檢討而發。「恐」則用以指學習的態度。這些力量再往上收束，便成為與價值選擇之相關之「患」。
第三章分析「病」、「懼」與「憂」這三種情感涉及人格特質。首節論「病」，從「堯舜其猶病諸」句中，可知「病」因而體現了聖人對世界與百姓的關懷。第二節論「懼」，「勇者不懼」乃因其人能維持自身的獨立，主動以實現自我。第三節論「憂」，人所憂慮之事，從生存到精神層面兼有之，包括了人倫、自身修養、體道等問題。「仁者不憂」，乃因仁者則是全心意地看著他人之一切好惡、情感、人文等事，因其「無我」又獨立，仁人之關心他人因而有改變世界的力量。
第四章探討「憂慮情感之意義」，分作「『憂』與『樂』的對應」與「作為終極關懷的『安』」兩個面向討論。第一節將「憂」與「樂」之間的關係提出，第二節則揭示「安」作為憂慮的反面與其意義。討論這兩個問題，是為更進一步地剖析「憂慮情感」，並尋求更符合人情的解釋。
人之憂慮，反面證成中國古代知識份子品格養成時，這些士人最在乎的東西。道德立基於情感，而這樣的情感使人類能產生更多的智，情感因此也間接影響了智識的生成與展現。「憂慮」與「道德修養」之間的關係，更突顯了《論語》在看待人性之負面情緒心境時，所抱持的特殊態度，及對情感的肯定。而從此而發的「學」、「仁」、「忠恕」，都成為了孔學、乃至後來的儒家思想中重要的議題，作為經典的《論語》關心「人」的問題，因而具有生活實踐上的意義。在憂慮中，人的樣貌才得以真實顯現。
附錄為〈論語學之流變與發展〉，祈能完整提出本論文的寫作目的。歷代的論語討論，均著意於道德、社會等層面討論，然而經典之作為「經」，必有與人性、人情相關處，其道理才不致流於虛假。因此在附錄中重新釐清，以確定經典之所以為經之意涵。

第一章 緒論
第一節 研究動機與問題意識
第二節 文獻回顧
第三節 研究方法
一、文本及釋義
二、「人心」與「情感」之關聯
三、研究取徑的擬議

第二章 《論語》對憂慮情感的分類
第一節 「戚」：直覺感受
第二節 「疾」：生命處境之檢討
第三節 「恐」：人對學習之自覺
第四節 「患」：「有」、「無」與價值選擇
第五節 小結

第三章 人格素質與憂慮情感
第一節 聖賢之「病」
第二節 勇者與「懼」
一、「懼」的內容與意義
二、釋「勇者不懼」
第三節 仁者與「憂」
一、「憂」的內容與意義
二、釋「仁者不憂」
第四節 小結

第四章 憂慮情感之意義
第一節 「憂」與「樂」的對應
第二節 作為終極關懷的「安」
第三節 小結

第五章 結論

附錄 論語學的發展與流變

參考文獻

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